الخميس، 27 ديسمبر 2012

كلمة زلاتان تدخل قاموس اللغة السويدية رسمياً !!

أدخل المجمع اللغوي السويدي اليوم كلمة " زلاتانيرا" المشتقة من إسم الدولي السويدي زلاتان إبراهيموفيتش ,لاعب نادى باريس سان جيرمان , كفعل جديد في اللغة السويدية ضمن 40 كلمة أخري جديدة سيتم إضافتها لقاموس اللغة السويدية.
وذكرت وسائل الإعلام السويدية اليوم أن المجمع اللغوي السويدي أضاف فعل زلاتانيرا إلي اللغة السويدية ومعناه في اللغة العربية الإخلاء بالقوة أو السيطرة والتسيد.
يذكر أن البرنامج الشهير الفرنسي والمعروف بأسم "لى جوينو دي إنفو "والذي يذاع على كانال بلوس الفرنسية قد إخترع فعل في اللغة الفرنسية يسمي " زلاتانير" ومعناه التثبيت في الوظيفة باللغة العربية.
 
منقوووول من موقع كووورة الموقع العربي الرياضي الأول
رابط الموضوع الأصلي :
 
 

لاتفتحي قلبك لأي شاب...هذه نصيحة لك أختي في الله

لاتفتحي قلبك لأي شاب...


لاتفتحي قلبك لأي شاب...

حتى إذا شعرتِ الصدق في كلامه

الا بعد العقد الشرعي

{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (21) سورة الروم

إن لم تفعلي ذلك... ستتعبين

إذا دخلتي الحب لكي تجربيه .. ستندمين

لأنك بعد اول خطوة .. لن تتراجعين

والله امرنا أن لا نمشي ورا خطوات الشيطان

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ } (21) سورة النــور


::::::


كلنا نحب نلاقي الصدر اللي نحن إليه وقت السعادة ووقت الحزن

والقلب الذي يأوي إليه بعد أي مشكلة تصادفنا في حياتنا

كلنا نحب نحكي ونثرثر مع اللي نحبهم ونلمس الحنان والصدق في كلامهم


لكن


طاعة الله احلى واجمل من أي معصية

هي معصية حتى لو كانت العلاقة بريئة والحب شريف

لان الاسلام منع أي علاقة بين الفتاة والشاب الا بعد العقد الشرعي

ليس لكي يضيق عليك

لا

بل ليحمي صدرك الطاهر .. ان يتعلق بالاوهام والاحلام

ولكي يحمي قلبك الابيض .. ان يمتلي بنقاط المعاصي السوداء

ولكي يحمي عقلك الصافي .. ان ينشغل بالتفكير والهواجس


هل تذكري كيف كنتِ قبل هذه العلاقة التي تقولي عنها بريئة وشريفة

كنتِ لا تعرفي من هذه الدنيا الا امك وابا ك وعائلتك

كنت تحبي أن تجلسي لتقرئي ال قرآن وبعض الكتب النافعة وتسمعي بعض الاشرطة الدينية

كانت حياتك عفيفة وطاهرة .. مليئت بالنوووووور


ومنذ أن تعرفتي عليه

أصبحتِ تفتحي عينك على ذكره وكلماته

وترررركض على الجهاز لكي تفتحي المسنجر

او على الجوال اذا كانت العلاقة متقدمة

لم يصبح لديك وقت الا للاحلام

والكلام والضحك

واحيانا الغيرة والهواجس والبكاء والدموع


سجادتك تشكي

ومصحفك يئن

{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} (30) سورة الفرقان

ولماااااذا كل هذا

فكري قليلاً
هل تستاهل هذه المعصية انك تخسري رضا الله من أجلها
هل تستاهل هذه المعصية انك تحسي بأنك تخونين نفسك واهلك
تظنين ان الدنيا ستجمعك مع حبيبك في يوم من الايام

غيرك جرب .. وقلييييييييل من نجحوا وجمعتهم الدنيا

وحتى من جمعتهم الدنيا

اكتشفت ان زوجها الملاك .. رجل عادي

يزعل ويخاصم ويشك ويعصب ......


واللي ماجمعتهم الدنيا اصناف ..

في واحد تركها لانه اعتبرها مثل العلك .. رماها بعد ماراحت حلاوتها

وفي واحد تركها لانه اعتبرها مثل المرحاض اللي قضى فيه حاجته

وفي واحد تركها لانه اعتبرها لعبة .. واللعبة انتهت .. ومل ومنها .. ولا يحب أن يعيدها مرة ثانية .. يحب أن يجرب لعبة جديدة

ويتركها لاحلامها اللي تبعثرت

وقلبها اللي تحطم

وتذهب و تلملم جميع ذكرياتها

وتعيش معاها هذه الذكريات بقية حياتها

حتىوإن تزوجت

سيكون الزواج بدون طعم

لانها يمكن أن تعيش بقلبين

قلب مع زوجها

وقلب مع حبيبها



اختي

اتمنى أن تفكري بعقلك

ورفعي من أمام عينك غشاوة الحب

وابدئي نظفي قلبك من نقاط المعاصي السوداء التي تجمعت طول الايام الماضية

تعالي وتذكري معي هذا الحديث

قال حذيفة رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

(تعرض الفتن على القلوب كالحصير .. عودا عودا
فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء
وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء
حتى تصير على قلبين
على أبيض مثل الصفا .. فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض
والآخر أسود ، مربادا ، كالكوز مجخيا ، لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا) ( رواه مسلم )
إذا تركتي قلبك دون تنظيف .. سيصبح بعد فترة اسود

مثل الوعاء المقلوب

الذي لا يمسك الماء

وتصبحي بعد فترة .. تظني الخطأ صح .. والصح خطأ

وتقدمي علاقتك مع حبيبك .. على علاقتك مع الله


اختي ..

إن الله سيسألك عن سمعك وبصرك وقلبك

{ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} (36) سورة الإسراء
ولا تظنين الزنا مجرد العلاقة الاثمة فقط
اسمعي ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم

( زنى العينين النظر ، وزنى اللسان النطق ، والنفس تتمنى وتشتهي ) رواه مسلم

قفي الان ياطاهرة

واقطعي كل علاقة تذكرك بماضيك

وهذا الأمر سهل جداً
بشرط ان تفعلِ ذلك لله .. وفي مرضاة الله

ولاتتراجعين أو تترددين

لانك إذا تراجعتي خطوة .. ستتقدمي خطوات في طريق الشيطان


قد تتيأسي..

وتبكي...

كل ذلك سيكون في ميزان حسناتك

وستسقط الدمعة الساخنة .. باردة على قلبك الطيب

وتغسل قلبك الذي كان مليئاً بالنقاط السوداء .. حتى يصبح ابيض صافي

وتذكري قول الله عز وجل

{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} (69) سورة العنكبوت

أي مجاهدة النفس على هذا الأمر
وابشري

سيعوضك الله عن الذي قد مضى منك...
ويهديك طريق الحق

إذا اهداك الزهر مرة فأنا أهديتك بساتينه

اذا اهداك الزهر مرة , فانا اهديتك بساتينه
واذا الهاك بفرح ليله , فانا تهت لبكاك سنين
واذا استضعفتك املاكه و شتتك ملايينه
انا حتى فتات الخبزة اقسمها معك نصين
طموحي , بس اجي و اظفر بشي تستحقينه
تدينته , تسلفته , سرقته , مو مهم منين
كأني من كثر ما ارضى بكل اللي تمنينه
لو انك تطلبين الله يعنيني.. بقول : آمين
( انا ما العب على الحبلين ) وقت الطيش و سنينه
تبيني الحين يوم اني كبرت العب على الحبلين ؟
ترى عند البدو بالذات عيب اللي تسوينه
حلاتك لا عشقتيني .. تعشقيني ليوم الدين ..

الأحد، 23 ديسمبر 2012

لهذا جيء بالقذافي إلى السلطة شابا

قال عز من قائل : { وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}.

بعد انقلاب سبتمبر، كثر الجدل حول مقدرة "معمر القذافي" الصغير آنذاك-27 سنة- على إخضاع الجيش والرتب العليا من الضبّاط في المؤسسة العسكرية الملكية الليبية، وهي بلا شك مقدرة لم توفرها له موهبته العسكرية ولا الدهائية، بل كانت برعاية قِوى خارجية ولا ريب، وأصابع اتهامي لا تقبل إلا أنْ تشير إلا جنرالات إسرائيل، أو من يعمل لصالحها من الدول الكبرى- عودة لنظرية المؤامرة، التي لا مهرب منها- فهم من مكّنوه من ذلك، وأعطوه المفاتيح السرية للعبة القذرة، التي وصل بها إلى سُدة الحكم، وضمنت له البقاء إلى هذا الوقت، وكل الدلائل تشير إلى هذه الآصرة، التي تربط هذا بأولئك، وقد يكون السبب المُطِّل برأسه خلف ذلك، راجعاً إلى ما قام به الليبيون مع اليهود من عِقاب، عقب هزيمة العرب في سنة 1967 ميلادية، وهم في ذلك، قد تسنّوا بسنة رسولهم الأعظم عليه السلام في التعامل مع أهل الذمة- يهود المدينة- ممّن لا يوفون بوثيقات العهود، التي قطعوها على أنفسهم في الدولة الإسلامية، التي هم من رعاياها، إذ أثبتت القرائن تورطهم في أعمال الهجرة والدعم المالي واللوجستي والتجسّسي لصالح حكومة (تل أبيب)، واستمرت رعاية اليهود للقذافي منذ استيلائه على الحكم، وأمدّته بكل الخطط الأمنية، لتكوين جهازه الإستخباراتي والبوليسي على أكفأ درجة من الكبح والقمع وانتفاء التهاون والتسامح مع خصومه في الداخل والخارج.

بعدما أُكتشِف النفط في باطن الصحراء الليبية، أُجريت عليه عدة دراسات استكشافية، خصوصاً عن كم الاحتاطي المُخزَّن منه في جوف الأرض، وفي أول الدراسات من هذا النوع، تمت المعادلة بين سكان ليبيا ونسبة تزايدهم السنوية، ومعدل الزيادة الثابت لكل عقد من الأعوام، فوجد أنّ تزايد الشعب الليبي وازدياد حجم مصروفاته من هذه المادة الخام، يعطيان معلومة غاية في الأهمية، وهي أنّ النفط ستُستنفِد أخر قطرة منه بعد مرور سبعين عاماً من أوان استخراجه، وبعد ما يُداني ست سنوات أو سبع، من إلقاء أول دلو في آبار النفط الليبية، جيء بـ(القذافي) الغرِّ على عجل، بطريقة سافرة، على ما فيها من حقائق، تفضح بطلان ثورته، ولا تقنع ذا عقلٍ بقدرته على إنجاح هذا الانقلاب على الرغم من وجود كفاءات ورتب عسكرية أعلى منه قدراً وشأواً، فالإتيان بشاب صغير في مقتبل العمر له مؤديان، أولهما هو التحكم به وتشغيله كزنبرك يُدار عن بُعد لمصلحة نسل بني قريظة والقينقاع والنظير، الذين لا يختلطون بجيرانهم، ولا يقيمون إلا داخل القلاع ووراء الأسوار الشاهقة، أي كما يتخذ هو وأبناؤه (المنجوهين) من باب العزيزية حصناً لهم، يحيكون من داخله الدسائس، ويقيمون فيه حفلات الاستهزاء بالشعب الليبي، وثانيهما هو ضمان تبديد وتبذير هذه الثروة بالثورة المزيفة التي أُعلِن عنها في سبتمبر 1969 ميلادية، لفترة طويلة باستمرار حكم القذافي، الذي كلما تقدّم به العمر ازداد عتواً وفساداً، فأنجز أربعين سنة من هذا المخطط الدنيء على أفسد وجه، وعلّم أبناءه من بعده فنون تبذير هذه الثروة، وإلا لماذا لم ينهِهم عن سفاهتهم؟.

وبعد اندلاع ثورة 17 فبراير المجيدة، ولأنّ الغباء ملازم للملازم "معمر" في سيرته الذاتية- وسيتبيّن لنا بالرهان الساطع، لمَ هو غبي؟- تذكر بأنه ما يزال متبقياً من احتياطي النفط في بلاد الشعب الليبي- بناء على التقديرات الأولية، التي صاحبت موعد قدومه إلى السلطة- مخزون يغطي مدة عشرين من السنوات، لذلك نراه ليقينه بنهايته الحتمية، يحاول ويداوم على استنزاف مقدرات شعبنا، بتدمير البنية التحتية والفوقية، وتخريب كل ما تفاخر به من منجزات، لتصبح ثورته المزعومة ثورة خرابات لزعيم قذر، فالقذافي السايكوباتي والمازوخي- مرضان نفسيان، لا يرفعان على المصاب بهما جنية ما يقترفه من جرائم- يريد أن يخرج من ليبيا، ولا يبقي ولا يذر على أية بارقة أمل للشعب الليبي، لكي يفرغ للملمة جراحاته وانكساراته، وإعادة إعمار البلاد بما تبقى لديه من مخزون عشرين سنة نفطية، وما إصراره- كعسكري فاشل، لم يتدرج في تراتبية عسكرية، حتى يضع على كتفه (صقر ودبورتين)- على إرسال مواكب التقتيل إلى المدن الليبية، وهو يعرف بأنها ستدمر لا محالة، وسيخسر الحرب، عاجلاً أو آجلاً، إلا دليل على هذه الحقيقة البيّنة، كما قرص الشمس في رابعة النهار، فهو يبتغي أن يجعل بلادنا جرداءً ويباباً من المقدرات والإمكانات، فالغبي لا يعرف ولا يؤمن بأنّ الله قادرٌ على أنْ يعوّض الليبيين ويفتح عليهم من رزقه كنوز جـِنانه، كما فتحها عليهم بعد جهادهم الأول ضد الطليان.

فات الأوان للتسامح مع القذافي، فحتى وقت قريب، كنت أرى بضرورة إيجاد فـُرجة تحت أسوار باب العزيزية، ليست فيها مصيدة للفئران، كي يفرّ منها هذا الفأر الفار من وجه العدالة، حقناً للدماء المحتقنة عليه، لكني الآن أدعو إلى ضرورة ضبطه والقبض عليه، بعدما ثبتت خيانته.

يوم غد الإثنين تحتفل ليبيا بذكرى إستقلالها ال 61

ليبيا تحتفل يوم غد الاثنين بذكرى استقلالها الحادي والستين
منذ 61 سنة استقلت ليبيا عن الإدرة البريطانية وأصبحت مملكة
حرة ذات سيدة و إستقلال و كان إعلان الإستقلال عبر الإذاعة المسموعة
بنطق ملكي من الملك إدريس السنوسي رحمه الله صيحة يوم الإثنين الموافق :
24 ديسمبر 1951 على تمام الساعة التاسعة صباحا


طرابلس 23 ديسمبر 2012 ( وال ) - يحتفل الليبيون يوم غد الاثنين الرابع والعشرين من شهر ديسمبر، بعيد استقلال ليبيا الحادي والستين وتحررها من الاستعمار، بعد أن حرموا من الاحتفال به...ذه المناسبة منذ انقلاب سبتمبر العسكري عام 1969 ميلادية.
وخاض الشعب الليبي ملحمة من الكفاح المرير قدم فيها قرابة نصف تعداده شهداء في سبيل حرية بلادهم واستقلالها، عبر سلسلة من المعارك البطولية التي شهدتها مختلف مناطق البلاد على امتداد عقدين من الزمن، مجسدة الوحدة الوطنية وإصرار الليبيين على تحرير بلادهم من الاحتلال الإيطالي، لتبدأ فيما بعد المعركة السياسية في المحافل الإقليمية والدولية كافة، والتي تُوِّجت بإعلان الاستقلال في مثل هذا اليوم الرابع والعشرين من ديسمبر عام 1951.
ففي مثل هذا اليوم قبل واحد ستين عاما أعلن الأمير إدريس السنوسي من شُرفة قصر المنار بمدينة بنغازي للعالم وللشعب الليبي، أن ليبيا أصبحت دولة مستقلة حرة ذات سيادة، تتويجا لجهاد الشعب الليبي وتنفيذا لقرار هيئة الأمم المتحدة، وتلقى الليبيون في أنحاء البلاد نبأ استقلال بلادهم بفرحة عارمة، وهم يرفعون الأعلام الوطنية في ميدان 9 أغسطس ببنغازي، ويرددون هتافات شقت عنان السماء "عمر المختار أهاب بنا باسم الشهداء نحييك - إدريس الأمة قاطبة جاءت بالتاج تهنيك".
وكانت ليبيا في ذلك الوقت مقسمة إلى ثلاثة أقاليم هي طرابلس وبرقة وفزان، ولم يتوقف النضال السياسي للشعب الليبي إلى أن تم إعلان الدستور الجديد للبلاد، وإقامة الدولة الموحدة بتاريخ 26 إبريل من عام 1963 لتصبح ليبيا دولة حرة مستقلة موحدة تحت اسم المملكة الليبية المتحدة.
ويتزامن الاحتفال بالعيد الـ (61) لاستقلال ليبيا مع انتصار ثورة 17 من فبراير المجيدة، التي ضحى خلالها الشعب الليبي بعشرات الآلاف من الشهداء والجرحى والمفقودين، وتمكن من إزالة نظام ديكتاتوري جثم على قلوب الليبيين وتحكم في مصير البلاد والعباد أربعة عقود ونيف، مسجلا ملحمة وطنية جديدة ومحققا الاستقلال الثاني لليبيا.
ودعا محرر الشؤون المحلية بوكالة الأنباء الليبية في هذه المناسبة العظيمة، أبناء الشعب الليبي كافة إلى التلاحم والوقوف صفا واحدا، وبذل مزيد من الجهد لبناء ليبيا الجديدة، دولة القانون والمساواة وأن يحذوا حذو أجدادهم الأبطال في التمسك بالوحدة الوطنية، والعمل من أجل مستقبل زاهر يعيش فيه الليبيون بكرامة ورفاهية متساوين في الحقوق والواجبات.
وأكد المحرر أن ليبيا تمر بمرحلة مهمة، تحتاج فيها إلى تظافر الجهود والصبر والتأني، من فئات المجتمع كافة مواطنين ومؤسسات، والوقوف إلى جانب الشرعية المنتخبة، والمتمثلة في المؤتمر الوطني العام، وتجنب الفتن والإشاعات، والابتعاد عن الجهوية والقبلية والمصلحة الشخصية، حتى يتم انجاز الدستور الذي يحدد شكل ونظام الدولة الليبية الجديدة، وتتمكن الحكومة المنتخبة من تنفيذ برامجها العملية والتنموية لخدمة ليبيا الجديدة.

الأمن المصري يعتقل مسؤولاً عن تهريب الأسلحة من ليبيا إلى حماس

الأمن المصري يعتقل مسؤولاً عن تهريب الأسلحة من ليبيا إلى حماس


غزة - ترجمة خاصة للقدس دوت كوم - ذكرت مصادر إسرائيلية، اليوم الأحد، أن قوات الأمن المصرية تمكنت من اعتقال شخص في منطقة الشيخ زويد شمال سيناء، وهو مسؤول عن عمليات "تهريب الأسلحة... لحركة حماس في قطاع غزة".
وحسب موقع "يوني الفير" العبري، المختص بالمعلومات الاستخبارية والمنظمات الإسلامية الجهادية، فإن قوات الامن المصرية داهمت منزلاً كان بداخله شخص يُدعى "محمد"، وذلك بعد تبادل لإطلاق النار بين الطرفين إلا أنها تمكنت من اعتقاله لاحقاً.
ولفت الموقع نقلاً عن مصادر أمنية مصرية، قولها إن "محمد مسؤول عن تهريب الأسلحة الخفيفة والثقيلة من سيناء إلى غزة"، والاتصال بمجموعات من "حماس" لاستلامها عبر الانفاق، كما تم العثور في المنزل الذي كان بداخله، على أموال طائلة وبعملات مختلفة".
وأشار الموقع إلى أن المعتقل "يقوم بتهريب الأسلحة من ليبيا إلى سيناء ومنها إلى غزة، وأنه شكل مع جبهة اتصالات دائمة مع مجموعات تابعة لحماس يقودها شخص يُدعى حسن الأطرش، التي تقوم بدورها في تضليل السلطات المصرية على الحدود للنجاح في تهريب الأسلحة".
وتأتي هذه الأنباء الإسرائيلية، بعد أيام على تصريحات لمسؤول حكومي في إسرائيل قوله: "بأن بلاده ومصر تجريان مباحثات هادئة وخلف الكواليس، من شأنها أن تؤدي إلى مزيد من تخفيف القيود على قطاع غزة، وفي نفس الوقت تمنع إعادة تسليح سريع لـ"حماس".
وقال المسؤول "إن إسرائيل تعتقد بأن هناك عدداً من العناصر الحاسمة في ضمان استمرار الهدوء جنوب البلاد"، مضيفاً "أن العنصر الأول يتمثل في منع اعادة تسليح حماس"، متابعاً "إن حماس بقدرات ضئيلة أمر من شأنه أن يقلل احتمالات اندلاع جولة عنف اخرى".

الإعلاميون المسيحيون يذعون لسلطات الكنيسة القبطية بينما الإعلاميون المسلمون يحاولون تحييد ديننا

هل تعرفون إعلامياً مسيحياً فعل بقس من القساوسة ما فعله الإعلاميون المسلمون بالشيوخ ؟
هل تعرفون إعلامياً مسيحياً يقبل أن تحاصر كنيسة وأن يجبر القس على قطع موعظته ؟
هل تعرفون إعلامياً مسيحياً لا يقبل يد القسيس إذا رآه ويوقره ؟
هل تعرفون إعلامياً مسيحياً رفض الإذعان لسلطان الكنيسة أو انتقد مواقفها أو فتاواها الدينية ؟
هل تعرفون إعلامياً مسيحياً واحداً تعقب فيديوهات وتصريحات القساوسة واجتزأ منها ما يسيء به لهم ثم فضحهم بها على شاشات التلفاز ؟
...
اللهم اهتك ستر كل إعلامي يعاند شريعتك ويتدين بالكذب
اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك

الأحد، 9 ديسمبر 2012

كي لا ننسى الشيشان - وجوه من الشيشان - الملاك الأسود


ذكريات شيشانية | الملاك الأسود حمزة جلاييف - رحمه الله -

قائد ميداني أفنى حياته في سبيل الحرية الشيشانية، وهو الملقب "بالملاك الأسود" نسبة لهجومه الكاسح الذي لم يكن يخلف وراءه أسرى أو شهود يروون من الذي أبادهم وحرق معسكرهم، كان الروس يغيرون وجهتهم حين يعرفون أنه قريب من منطقتهم..استشهد في 28 فبراير 2004

القبض على رئيس قسم العمليات العسكرية في داريا




 جيش الطاغية بشار يلقي القبض على رئيس قسم العمليات العسكرية في داريا .... ليبي الجنسية.

هذا حسب ما ذكرته مصادر النظام السوري .

المقريف يعد بتعويض الشركات التركية عن خسائرها في ليبيا



المقريف يعد بتعويض الشركات التركية عن خسائرها في ليبيا

أكد رئيس المؤتمر الوطني العام محمد المقر يف عزم ليبيا تعويض الشركات التركية العاملة في ليبيا عن الخسائر التي منيت بها..
وذكرت وكالة “الشرق الأوسط” أن”المقريف اجتمع مع رجال الأعمال الأتراك في مدينة اسطنبول الليلة الماضية..

...
وقال المقريف في كلمة له خلال اللقاء إن “ليبيا ستحافظ على حقوق جميع الشركات العاملة فيها”، موجها شكره لتركيا حكومة وشعبا على مساندتها الكبيرة لليبيا، مؤكدا أن تركيا ساندت كل ثورات “الربيع العربي”.

وأشار المقريف، الذي يزور تركيا حاليا، إلى أن “العديد من الشركات منيت بخسائر بدرجات متفاوتة، وأنه لا يوجد نية لدى أي مسئول ليبي لهضم حقوق أي شركة.

وأضاف المقريف أن الليبيين يتطلعون إلى الاستفادة من الخبرات الاقتصادية والسياسية لتركيا خلال عملية الإعمار في ليبيا..

صور قديمة للعاصمة الليبية طرابلس - الجزء الأول

يا أم السرايا و الشط و الهاني شايل حنيني ليك :
هذه بعض الصور القديمة للعاصمة طرابلس
و سيتبعها مواضيع أخرى تحمل صور قديمة
لمدن ليبية أخرى  مثل (بنغازي-درنة-طبرق)
و غيرها الكثير من المدن و الله ولي التوفيق


1- قوس ماركوس أوريليوس ( بيت الرخام ) قبل الإحتلال الإيطالي :



















2- طرابلس - شارع غرناطـة - أول تقاطع شارع القاهرة - في نهاية الشارع مقر نادي الأهلي القديم
Tripoli - Granada Street




 
 

3-  تقاطع شارع السيدي وشارع الجمهورية في اتجاه مسجد مولاي محمد.



















4- شارع طريق الفتح الإسلامي بقيادة عمرو بن العاص : أدريان بلت في فترة الإحتلال الإيطالي :




















5- جادة الإستقلال :




















6 - منظر عام لمدينة طرابلس سنة 1955 :

 

مجاهد ليبي سجين بسجون الإحتلال الروسي للشيشان

السجين الليبي في السجون الروسية ( سليمان عثمان اوحيدة الزوي ) اول شخص جلوسا" على اليمين مع عدد من القادة بينهم الرئيس الشيشاني الراحل مسخادوف رحمه الله

 

رسالة إلى فاطمة الحمروش - باللهجة الليبية

رسالة لفاطمة الحمروش:
الغلط مش فيك يا فاطمة الغلط في الشعب اللي سمح لمزدوجي الجنسية و الولاء بتقلد مناصب وزارية...دولة خارجة من حرب و زعيمها السابق وزع السلاح بكميات كبيرة كيف تتوقعي تكون الحياة فيها...بس نحنا من عشنا الثورة لن نغادر ليبيا و حتى و إن غادرناها فستظل عشقنا الأبدي و لن نغير نظرتنا لها و ستبقى بالنسبة لنا ليبيا هي الأم الحنون و( نار ليبيا هي الجنة  )و موتي بقهرتك فالوطنية شعور لا يمكن أن يحس به أمثالك...و أخيرا نموت و تعيش ليبيا في قلوبنا مغروسة


طبعا هذا الكلام موجه لها بعد أن عادت لبلدها  إيرلندا لتهاجم ليبيا و شعبها و ثوارها
و لا تظني أننا سننسى أموال الجرحى المنهوبة  في فترة توليك لوزارة الصحة و ح نطلعوها من عيونك

بقلمي : محمد أبوبكر
حرر بتاريخ : الأحد 9 ديسمبر 2012

ظهور قناة كروان أطفال على قمر نايل سات - قناة ليبية جيدة

 
 

ظهور قناة كروان أطفال على مدار القمر الصناعي المصري - نايل سات :

التردد :

10727

الإستقطاب :

أفقي H

30000

5\6


 

صورة لوالدة الشجين الليبي المحكوم بالإعدام في العراق - عادل الشعلالي

إضافة تسمية توضيحية
 






والدة الليبي المحكوم عليه بالإعدام في العراق تقول للحكومة " أريدٌ إبنِي "










  • عادل الشعلالي هو أحد الشباب الليبيين الذين إتجهوا للعراق في بداية الغزو الأمريكي للعراق و شارك في اعمليات الجهاد ضد المحتل الأمريكي  ألقي عليه القبض و حكم عليه بالإعدام  و كان من المقرر تنفيذ الحكم اليوم الأحد 9 -12-2012 و لكن تم تأجيل تنفيذ الحكم بعد أن أجرى وزير العدل الليبي إتصالا بنظيره العراقي مطالبا فيه تأجيل تنفيذ الحكم

السبت، 1 ديسمبر 2012

أوائل الليبراليين - كما ذكرها الدكتور علاء صادق

اا علاء صادق اا
--------------------------------------------
أول مَن تعرّت ونشرت صورها عارية كما ولدتها أمها مكانتش داعية إسلامية ولا تيار إسلامي . .. دي كانت الليبرالية علياء المهدي

أول من طالبت بترخيص بيوت الدعارة .. مكانتش إخوانية ولا سلفية .. دي كانت إيناس الدغيدي الليبرالية

...أول سياسي باس ستات أجانب صورهم العريانة مالية الدنيا وخدهم بالحضن مكانش تيار إسلامي . ده كان البرادعي مع أنجلينا جولي وسلما حايك بتوع أفلام .................
...
أول من طالب بإسكات أصوات الأذان في المساجد .. مكانش تيار إسلامي . .. ده كان إبراهيم عيسى ابو حمالات

أول من طالب بزواج المسلمة من مسيحي مكانش تيار إسلامي . .. ده كان الليبرالي عمرو حمزاوي

أول نائب اتجوز رقاصة وبترقص مكانش تيار إسلامي . .. ده كان الليبرالي عمرو حمزاوي

أول رجل أعمال سياسي سب الدين للمصريين .. مكانش تيار إسلامي ... ده كان نجيب ساويرس المسيحي

أول واحد قال بحب مراتي تمشي في الشارع بالميكرو جيب ونسكر ونرقص .. مكانش تيار إسلامي .. ده كان نجيب ساويرس

أول مرشح للرئاسة نادى بالدولة المدنية وإسقاط حكم العسكر ولما الانتخابات جابت غيره طالب بإعادة حكم العسكر وطز في الدولة المدنية.. مكانش تيار إسلامي .. ده كان زعيم الليبراليين د . البرادعي

أول مرشح للرئاسة خمنا ولما سقط في الانتخابات طالب بإعادتها يمكن ينجح في الملاحق
مكانش تيار إسلامي ده كان حمدين صباحي

أول مرشح للرئاسة يدعمه الملحدين مكانش مرسي ولا حازم ولا ابو الفتوح .. ده كان البرادعي

أول مرشح للرئاسة تدعمه الراقصات ومخرجين الدعارة مكانش مرسي ولا حازم .. ده كان حمدين صباحي

أول من حطوا إديهم في إيد الفلول في مظاهرة ضد الديمقراطية .. مكانوش تيار إسلامي . .. ده الحمدينيين والبرادعاويين

أول من طالب بالفتنة الطائفية العنصرية ضد المسلمين .. مكانش تيار إسلامي . .. ده كان حمدين اللي وقف مع نصارى ماسبيرو يطالب بإعدام المسلمين اللي بيسميهم متشددين

أول من طالب بلعبة الديمقراطية ثم تبول عليها لما مجابتهوش .. مكانش تيار إسلامي ... ده الليبراليين والاشتراكيين والناصريين

أول واحد متأسلم قال تطبيق الشريعة الإسلامية ضد حقوق الإنسان مكانش تيار إسلامي . ده كان الليبرالي الغزالي حرب

أول متأسلم طالب بتدريس الجنس في المدارس ومفيش مشكلة لما نعرض أفلام إباحية في البيوت مكانش تيار إسلامي . ده كان الليبرالي خالد منتصر

أول واحد صرح بإنه بيتفرج على مواقع إباحية وعادي وإيه يعني ومينفعش نلغيها مكانش تيار إسلامي . ده كان الليبرالي شريف مدكور

أول واحد صرح إنه بيحب يتفرج على الرقص والرقاصات .. مكانش تيار إسلامي .. ده كان مصطفى الفيقي

اللي عايزين يعملوا مدارس تعلم بناتنا الرقص والفشل والصرمحة .. مكانوش تيار إسلامي .. دي كانت ناس ليبرالية ميه في الميه الرقاصة سهير زكي وفيفي عبده

اول واحد قال ربنا ايه دخله فى السياسه مكانش تيار إسلامي : ده كان اعلامى ليبرالى اسمه خالد منتصر

أول مرشح رئاسة مصري كان شغال كومبارس في فيلم الآخر المحتوي على مشاهد إباحية وشذوذ وبنته مغنواتية مكانش تيار إسلامي ده حمدين صباحي

اللي قال هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم مصري عشان السفارات المصرية تدافع عنه ؟؟؟!!! كان المجرم عادل حمودة

أول واحد قال لو ربنا نزل انتخابات مش هياخد اكترمن 70% مكنش اسلامى .دا الكهين يحيى الجمل

أول واحده قالت ربنا لو بيعرف جميع اللغات ليه منزلش القرآن باللغات العلمانيه نوال السعداوي

أول واحد سب الدين عالهواء الليبرالى احمد فؤاد نجم و من بعده سويرس و كمان عمرو اديب

أول واحد طالب بحذف آيات من المناهج التعليمية الفلول احمد شفيق
------------------------------------------
أقوى رد على بوست العلمانيين والليبراليين والنصارى.. انشرها
مع العلم البوستات التي تهاجم التيار الإسلامي معظمها يصدر عن قلة من النصارى الحاقدين على التيار الإسلامي والشريعة الإسلامية وبعض الناصريين والليبراليين

الخميس، 29 نوفمبر 2012

يا رب - صورة


قدوة لكل النساء - من قصص السيرة

قدوه لكل النساء
هناك قصه جميله حدثت ايام النبى
كان هناك زوجه مسلمه مطيعه لربها ولزوجها وكانت تحب والدها بشده وكان زوجها يسافر فى قبائل التجاره وعندما سافر زوجها اتاها من يخبرها بمرض والدها فتاثرت وبكت وقالت انها لا تستطيع الخروج قبل استاذن ...
زوجها فاشتد المرض بوالدها فبعثوا لها مرات ومرات وكانت امنيه والدها ان يراها قبل موته ولكنها رفضت ان تخرج من البيت الا باذن زوجها فجاءها الخبر بوفاه والدها فحزنت حزنا شديدا وجاء زوجها وذهب بها الى رسول الله فاخبرها رسول الله ص ان الله قد غفر لابيها بطاعتها لزوجها وان ابيها ينعم فى الجنه بحسن تربيته وحسن تصرف ابنته مع زوجها
والسؤال اين انتى اختى المسلمه من تلك المراءه؟

حديث الشفاعة الذي يثبت شفاعة الرسول صلى الله عليه و سلم الأمر ه القذافي

عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: {أُتى رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بلحم، فَدُفِعَ إليه مِنْهَا الذِّرَاعُ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ منها نهسة، ثُمَّ قَالَ: أنا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ، وهل تدرون مِمَّ ذاك؟ يَجْمَعُ اللهُ الأولينَ والآخرينَ في صَعِيدٍ وَاحِدٍ يَسْمَعُهُم الداعي، وينفذهم البصر، وتدنو الشمس، فيبلغ النَّاس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا...
يحتملون، فيقول بعض النَّاس لبعض: ألا ترون إِلَى ما أنتم فيه: ألا ترون ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إِلَى ربكم؟

فَيَقُولُ بعض النَّاس لبعض: أبوكم آدم.

فَيَأْتُونَ آدم، فَيَقُولُونَ: يا آدمُ أَنْتَ أبو البشر خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، فاشفع لنا إِلَى ربك، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيْهِ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟

فيقول آدم: إنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبَاً لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وإنه نهاني عن الشجرة فعصينه، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذَهبُوا إِلَى نُوحٍ.

فَيَأْتُونَ نُوحاً فَيَقُولُونَ: يا نُوح أَنْتَ أولُّ الرسل إِلَى أهل الأرض، وسماك الله عبداً شكوراً، فاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيْهِ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟

فَيَقُولُ نوح: إنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبَاً لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وإنه كانت لي دعوة دعوت بها عَلَى قومي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذَهبُوا إِلَى إبْرَاهِيْمَ.

فيأتون إبْرَاهِيْمَ، فَيَقُولُونَ: يا إبْرَاهِيْمُ، أَنْتَ نبي الله وخليله مِنْ أَهْلِ الأرض أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيْهِ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟

فَيَقُولُ: إنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبَاً لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وذَكَرَ كذباته، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذهَبُوا إِلَى غَيْرِى، اذَهبُوا إِلَى مُوسَى.

فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ: يا مُوسَى، أَنْتَ رَسُول الله اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه عَلَى الناس، اشفع لنا إِلَى ربك، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيْهِ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟

فَيَقُولُ لهم موسى: إنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبَاً لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وإني قتلت نفساً لم أومر بقتلها، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذَهبُوا إِلَى عِيسَى.

فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ: يا عِيسَى أَنْتَ رَسُول الله وكلمته ألقاها إِلَى مريم وروح منه قَالَ: هكذا هو، وكلمت النَّاس في المهد، فاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّك، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيْهِ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟

فَيَقُولُ لهم عِيسَى: إنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبَاً لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر له ذنبا، اذهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذَهبُوا إِلَى مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

فَيَأْتُونِي فَيَقُولُونَ: يا مُحَمَّد أَنْتَ رَسُول الله وخاتم الأنبياء، غَفَرَ اللهُ لكَ مَا تَقدمَ من ذَنْبِكَ وما تَأخر، فاشفع لنا إِلَى ربك، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيْهِ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟

فأَقُومُ فآتي تحت العَرْشِ فَأَقَعُ ساجداً لربي عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يفتح الله علي ويُلْهِمُنِي مِنْ مَحَامِدِهِ، وَحُسنِ الثناءِ عليه ما لم يفتحه عَلَى أحد قبلي، فيُقَالُ: يا محمد، ارفع رأسك، سَلْ تُعْطَه، اشْفَعْ تُشفَّعْ، فَأَقُولُ: يا رَبِّ أُمتي أُمتي، يا رب أمتي أمتي، يا رب أمتي أمتي، فيُقَالُ: أَدْخِلْ من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء النَّاس فيما سواه من الأبواب، ثُمَّ قَالَ: والذي نفسي بيده، لما بين مصراعين من مَصَارِيعَ الجنَّة كما بين مَكَّةَ وهَجَرَ أو كما بين مَكَّةَ وبُصْرَى } أخرجاه في الصحيحين بمعناه، واللفظ للإمام أَحْمَد ]

أغنية أمازيغية ليبية مع الترجمة - طلبت الترجمة من أدمن الصفحة لكي أفهمها

ليبيا ليبيا تيكو تاكراولا
ليبيا ليبيا تيللنس تخواء
ليبيا ارانم نيتن اركازن
اكراولين امناين ديدرفان
ليبيا ليبيا تيكو تاكراولا
ليبيا ليبيا تيللنس تخواء
...
ليبيا ارانم ربي اتنيرحم
ايه فلام اوشون ايدمن
ليبيا ليبيا تيقو تاكراولا
ليبيا ليبيا تيللنس تخواء
الترجمة
ليبيا ليبيا دارت ثورة
ليبيا ليبيا حريتها اخدت
ليبيا ابنائك هم رجال
ثوار وفرسان واحرار
ليبيا ليبيا دارت ثورة
ليبيا ليبيا حريتها اخدت
ليبيا ابنائك ربي يرحمهم
اعطوا دمائهم من اجلك
ليبيا ليبيا دارت ثورة
ليبيا ليبيا اخدت حريتها

الفنان خالد النوسي
 
الكلمات مع الترجمة منقولة من صفحة :
قناة نالوت على الفيسبوك

رسالة من أب إلى إبنه

رساله من أب الى أبنه : السلام عليكم
!!!!!!!!!!!!!! ابنــــــــــــــــــي العزيز عندما يحل اليوم الذي ستراني فيه عجوزاً .. أرجو أن تتحلى بالصبر وتحاول فهمي إذا اتسخت ثيابي أثناء تناولي الطعام .... إذا لم أستطع أن ارتدى ملابسي بمفردي ... تذكر الساعات التي قضيتها لأعلمك تلك الأشياء إذا تحدثت إليك وكررت نفس الكلمات و نفس الحديث آلاف المرات ..... لا تضجر منى لا تقاطعني .... وأنصت إلى وتحمل تكرار اسأل...

تي عندما كنت صغيراً يا بني , كنت دائماً تكرر وتسأل وانا اجيبك بصدر رحب إلى أن فهمت كل شئ عندما لا أريد أن أستحم ... لا تعايرني ولا تتسلط على تذكر عندما كنت أطاردك وأعطيك الآف الأعذار لأدعوك للاستحمام عندما تراني لا أستطيع أن أجارى وأتعلم التكنولوجيا ألحديثه ... فقط ... إعطنى الوقت الكافي ... ولا تنظر إلى بابتسامه ماكرة وساخرة تذكر أنني الذي علمتك كيف تفعل أشياء كثيرة ... كيف تأكل .. كيف ترتدي ملابسك .. كيف تستحم ... كيف تواجه الحياة عندما أفقد ذاكرتي أو أتخبط في حديثي ... إعطنى الوقت الكافي لأتذكر و إذا لم أستطع .... لا تفقد أعصابك ... حتى ولو كان حديثي غير مهم ... فيجب أن تنصت إلىَ إذا ل.
..م أرغب بالطعام ... لا ترغمني عليه عندما أجوع سوف آكله عندما لا أستطيع السير بسبب قدمي المريضة أعطني يدك ... بنفس الحب و ألطريقه التي فعلتها معك لتخطوا خطوتك الأولى عندما يحين اليوم الذي أقول لك فيه إنني مشتاق للقاء الله ... فلا تحزن ولا تبكى فسوف تفهم في يوم من الأيام حاول أن تتفهم أن عمري ألآن قد قارب على الانتهاء ... وفى يوم من الأيام سوف تكتشف أنه بالرغم من أخطائي فإنني كنت دائماً أريد أفضل الأشياء لك ... وقد حاولت أن أمهد لك جميع الطرق ساعدني على السير ... ساعدني على تجاوز طريقي بالحب و الصبر ... مثلما فعلت معك دائماً ساعدني يا بني على الوصول إلى النهاية بسلام .. أتمنى أن لا تشعر بالحزن ولا حتى بالعجز حين تدنوا ساعتي فيجب أن تكون بجانبي وبقربى ... وتحاول أن تحتويني... مثلما فعلت معك عندما بدأت الحياة احتضني كما احتضنتك وانت صغيراً ... آه يا ولدي هذه سنة الحياة .... و كما يقولون مايكبر رأس لين يشيب رأس ... فلا تحزن يا ولدي إن دنت الساعة .

سؤال من إنجليزي و فصاحة شيخ مسلم

سأل أَحدُ الانجَليز شَيخا مسلما لماذَا لَا تُسلِّمْ المرأة المسلمة على الرِّجَال كلهم

رد جميل

سأل أَحدُ الانجَليز شَيخا مسلما
لماذَا لَا تُسلِّمْ المرأة المسلمة على الرِّجَال كلهم ؟
فرد عليه الشيخ ردا جميلا قائلا له:

عندكم هل يستطيع أيّ شخص
السلام على الملكة في بريطانيا ؟
...


قال الانجليزي:
هُناك قانون يُحدد سبع أصناف من الناس
يجيز لهم القانون ذلك .

فرد الشّيخ :
ونحن أيضا عندنا عشرة أصناف محدَّدُون تَماما
يجوز لهم ذلك ,

الاب والجد والزوج ووالد الزوج والابن يسلم ويقبل اليد والاخ

والعم والخال وابن الاخ وابن الاخت وابن الابن
فكما أنكم تفعلون ذلك
احتراما و إجلالا للملكة
نحن عندنا

(في الإسلام)

كل النساء ملكات ولكل ملكة حاشية تسلم عليه
وباقي الرجال بالنسبة لها شعب

من أراد - صورة

من أراد :



 

إلهي لا تعذبني

إلهـي لا تعذبنـي فإنـي ... مقـرٌّ بالذي قـد كـان منـي

ومالي حيلـة إلا رجائـي ... لعفوك إن عفوت وحسن ظني
فكـم من زلة لي في البرايا ... وأنـت عليَّ ذو فضـل ومنّ
إذا فكرت في قِدمي عليهـا ... عضضت أناملي وقرعت سنـي

يظن الناس بي خيـراً وإني ... لشر الخلـق إن لم تعفُ عنـي
أجن بزهرة الدنيـا جنونـاً ... وأفني العمـر فيهــابالتمنـي
وبيـن يدي محتبـس ثقيـل ... كأنـي قـد دعيـت لـه كأني
ولو أني صدقت الزهد عنهـا ... قلبت لأهلهـا ظهـر المجـنّ
 

الثلاثاء، 27 نوفمبر 2012

هل تعلم - صورة

هل تعلم :


 

كم هو غريب حال القائمين على القمر الصناعي نايل سات



كم هو مثير للإستغراب بالنسبة حال القمر الصناعي المصري ( نايل سات nile sat ) هذا الإستغراب لدي ناجم عن متابتعتي لأخبار القمر الصناعي المذكور و متابعتي لأغلب القنوات عليه فالقائمين على هذا القمر يقومون بقطع بث بعض القنوات الإسلامية بين الفينة و الاخرى و يغضون الطرف عن قنوات أخرى ذات محتوى منافي للأخلاق العربية و الإسلامية الأصيلة و ربما يصح وصف كلمة إباحية على هذه القنوات و سأعطي مثالا صغيرا عن هذه القنوات دون ذكرها ليس خوفا و إنما كي لا ينتشر امرها بين المسلمين فمثلا إحدى هذه القنوات تبث إعلانا تجاريا عن مشروب vodka mix و اظن أن الجميع يعلمون أن الفودكا هي مشروب كحولي فكيف يسمح لهذه القناة ببث إعلان مثل هذا على شاشاتها و للعلم أيضا فمثل هذه الإعلانات ممنوعة حتى في بعض الدول الغربية المسيحية فما بالك بأن تبث عبر قمر صناعي عربي و هناك قناتين أو أكثر متخصصتين في بث وصلات رقص شرقي و كأنهم يقولون ( لقد جلبنا لكم الكباريه لحد بيتك ) و تارة نرى بث قناة تابعة لأحد الأقباط و المدعو زكريا بطرس تقريبا و هذه القناة متخصصة في سب و شتم الإسلام و نبيه و صحابة الحبيب المصطفى و حينما فتحت قناة إسلامية لترد عليهم بذات الأسلوب تم قطع بث هذه القناة الإسلامية ( مع عدم إتفاقي في ما يقوم به صاحب القناة و ما يتلفظ به من أقوال و لكن يجب الرد على زكريا الأفطس بذات الاسلوب الذي يفهمه ) كما لن ننسى وجود عديد القنوات المسيحية الأخرى و بعضها يدس السم في العسل و تتهكم على الإسلام بشكل غير علني هذه بعض الامور التي دعتني للتعجب من حال القائمين على هذا القمر الصناعي فيا ترى هل وصل بهم حب المال و الجشع إلى حد غض الطرف عن هذه الأفعال أم ان كل تركيزهم منصب حول البحث عن أي ذريعة لإقفال بعض القنوات الإسلامية متناسين باقي القنوات ؟ و يا ترى هل يعلمون ما تبثه القنوات عبر قمرهم الصناعي أم أن القائمين عليه في سبات عميق ؟

الاثنين، 26 نوفمبر 2012

كرامة وطني فوق حبي لأي كان - بقلمي

أحببتها و أحبتني
راسلتها و راسلتني
توافقنا و على الإرتباط اتفقنا
كانت بالنسبة لي كل حياتي
و لكن...
عندما أهانتني في صميم كرامتي
و كرامة موطني الغالي
أخرجتها من حياتي
رغم كونها كل حياتي
آثرت الموت كمدا عليها
و لا أن أقبل بإهانة وطني
وطني هو تراب منه خلقت
وطني هو ماء يرويني و حب يملأني
وطني هواء يملأ رئتي و يحييني
وطني هو أنا و أنا هو وطني

مع تحياتي لمن كانت حياتي

الإثنين 26 نوفمبر 2012
بقلم محمد أبوبكر :

بروفايلي على الفيس بوك :

ibn libya - mohammed

رشاد الهوني - مؤسس أول صحيفة عربية بلندن و مؤسس دار الشورى ببيروت و مجلة الغد

رشاد الهوني

( 1356 - 1414 هـ)
( 1937 - 1993 م)

 

سيرة الشاعر:
رشاد بن بشير السنوسي الهوني.
ولد في مدينة طنطا (وسط دلتا مصر)، وتوفي في مدينة بنغازي (شرقي ليبيا).
عاش في مصر وليبيا وبريطانيا ولبنان.
تلقى تعليمه بكل مراحله في مصر، وأقام فيها حتى منتصف الأربعينيات.
عمل بنظارة المعارف في مدينة برقة، ثم عمل مسجلاً بكلية الاقتصاد والتجارة حتى عام 1961 حيث تولى إدارة العلاقات العامة لشركة آسيو النفطية.
عمل مديرًا لتحرير صحيفة «الحقيقة»، وشارك في تأسيس جريدة العرب الصادرة في لندن، كما أسس مجلة الغد، وأسس مع الصادق النيهوم دار الشورى ببيروت.

الإنتاج الشعري:
- له قصائد نشرت في مصادر دراسته، في مقدمتها كتاب: «الحركة الشعرية في ليبيا في العصر الحديث»، وله قصائد نشرت في مجلة النور، ومجلة الإذاعة، وصحيفة الحقيقة، وله ديوان شعر مخطوط.

الأعمال الأخرى:
- له عدد من القصص القصيرة.
شاعر ذاتي وجداني نظم الشعر في إطاريه: العمودي التقليدي، والتفعيلي الحديث، مستلهمًا تجربة القصيدة العربية في سؤال الغربة، وما يترتب عليه من سؤال الوجود الإنساني، محافظًا على العروض الخليلي وإن تصّرف فيه في حدود قصيدة التفعيلة، ملتزمًا لغة الشعر الفصيحة ومعجمه الشعري المألوف. عباراته ذات التوجه
الوصفي أو الغزلي ترسل ومضًا لدلالات سياسية يغلفها ضباب الرمز.

سليمان الباروني - رب السيف و القلم

سليمان الباروني

( 1290 - 1359 هـ)
( 1873 - 1940 م)


سيرة الشاعر:
سليمان بن عبدالله بن يحيى الباروني.
ولد في جبل نفوسة (طرابلس الغرب)، وتوفي في الهند.
عاش في ليبيا، وتونس، والجزائر، ومصر، وتركيا، والعراق، ومسقط.
تلقى دروسه في مسقط رأسه في المدرسة البارونية، وكان من أبرز أساتذته والده عبدالله الباروني، ثم قصد تونس فدرس في جامع الزيتونة، ومصر فدرس في
الجامع الأزهر، ودرس في وادي ميزاب بالجزائر.
حصل على شهادة في علم التاريخ من فرنسا.
اشتغل بالتدريس والوعظ، ويعد أحد زعماء الجهاد ضد إيطاليا في غزوها لليبيا، عيّن عضوًا في مجلس «المبعوثان» العثماني، ثم سُمّي واليًا وقومندانًا لولاية طرابلس، وعضوًا في مجلس الثمانية الذي شكله المجاهدون الليبيون سنة 1919.
عينه السلطان تيمور مستشارًا ومشرفًا على الولايات في عمان، ويذكر أنه تولى رئاسة جمهورية طرابلس الغرب قبل لجوئه إلى سلطنة عمان..
كان عضوًا في الحزب الوطني (الذي أسسه مصطفى كامل) في مصر.

الإنتاج الشعري:
- له ديوان شعر: «ديوان سليمان الباروني» - المطبعة البارونية - مصر 1326هـ/ 1908م، وله قصائد نشرتها صحف الأقطار التي حل بها، بخاصة: مصر وسورية والعراق والجزائر وليبيا.

الأعمال الأخرى:
- له مقالات، وخطب دينية وسياسية، منشورة في جرائد سورية ومصر والجزائر، (لم تجمع).
تجاري موضوعات شعره أطوار حياته المجاهدة القائمة على التنقل ومواجهة المصاعب، ففيه المدح، والفخر، والحنين إلى الوطن، والوصف.. نفسه قصير، وخياله قريب، وعبارته أقرب إلى النظم، والحفاوة بالمعنى.
نال أوسمة من دولة الخلافة العثمانية، ومن ألقابه التكريمية: «رب السيف والقلم».

مصرف ليبيا المركزي يعلن عن موعد تداول العملة الليبية الجديدة

 
ليبيا المركزي: تداول العملة الجديدة في بداية العام المقبل


أوضح مستشار مصرف ليبيا المركزي فتحي يعقوب، اليوم الاثنين، أن المصرف المركزي عمل منذ فترة لإصدار عملة ورقية جديدة.

وأكد يعقوب أن “العملة الجديدة لم تصدر بعد، لافتاً إلى أن ما ينشر ...
على مواقع التواصل الاجتماعي من رسومات للعملة الورقية غير معتمدة”.

وأشار مستشار المصرف إلى أنه من المقرر أن تصدر العملة الجديدة نهاية هذا العام 2012 ويتم التداول بها داخل السوق في بداية العام المقبل 2013.

مهاجرون أفارقة يحملون بطاقات ليبية في غريان

مهاجرون أفارقة يحملون بطاقات ليبية في غريان

تمكن أعضاء اللجنة الأمنية العليا المؤقتة فرع غريان قسم الإسناد والدعم الأمني صباح اليوم الاثنين، من القبض على مُهاجرين غير شرعيين قادمون من مدينة مزدة في طريقهم إلى طرابلس.

وذكر أحد أعضاء اللجن...

ة الأمنية بأنهم تمكنوا من القبض على المُهاجرين الأفارقة في غريان بمساعدة أهالي المدينة.
وأضاف بعد القبض على المهاجرين الأفارقة والتحقيق معهم اتضح أن بعضهم يحمل بطاقات شخصية ليبية مزورة صادرة من مدينة سبها والبعض الآخر لا يحمل أي أوراق ثبوتية ، لافتا إلى أنهم جاءوا إلى ليبيا من أجل الحصول على فرصة عمل.
أحمد رفيق المهدوي
( 1316 - 1381 هـ)
( 1898 - 1961 م)



















أحمد رفيق المهدوي
( 1316 - 1381 هـ)
( 1898 - 1961 م)
سيرة الشاعر:
أحمد رفيق بن محمد أمين بن أحمد المهدوي.
...
ولد في بلدة فساطو - (جبل نفوسه - ليبيا) وتوفي في مدينة بنغازي.
تنقل بين مصراته والإسكندرية وبنغازي، ومنها هاجر إلى تركيا ثم عاد إلى بنغازي، وهاجر ثانية منها مطروداً من الإيطاليين، وعاد بعد الحرب العالمية الثانية.
درس الفرنسية، والتركية.
اشتغل موظفاً، وعمل بالتجارة، وعين عضواً بمجلس الشيوخ سنة 1951.
له مواقف اجتماعية ووطنية مشهودة، وثقها إنتاجه الأدبي.

الإنتاج الشعري:
- طبع جزء من ديوانه بعنوان: «رفيق شاعر الوطنية الليبية» مؤسسة المطبوعات الحديثة - القاهرة 1959، وطبع الديوان كاملاً بعنوان:«ديوان شاعر الوطن الكبير أحمد رفيق المهدوي» في ثلاثة أجزاء - بنغازي 1962، 1965، 1971 .

الأعمال الأخرى:
- له مسرحية بعنوان:«غيث»، وله مقالات منشورة.
شاعر يأخذ مكانه بين المجددين فكراً، المقلدين نظماً، يذكر أن ديوانه المنشور قد حجبت عنه بعض قصائد لصراحتها في تصوير الخلجات.
مشاهدة المزيد

أحمد الشارف - الشاعر الشيخ

أحمد الشارف

( 1289 - 1379 هـ)
( 1872 - 1959 م)


سيرة الشاعر:
أحمد بن علي الشارف.
ولد في مدينة زليطن وتوفي في طرابلس، وقضى حياته في ليبيا.
حفظ القرآن الكريم، وتلقى العلوم الشرعية واللغوية عن أعلام عصره.
اشتغل بالتدريس، والخطابة، وتولى القضاء الشرعي، كما تولى عضوية المجلس الاستشاري، والمحكمة العليا، وقد ترأسها من 1943 وحتى 1948.
كان شعره تحريضياً ضد الاستعمار الإيطالي مما أدى لسجنه، وكانت له مجالس علمية وأدبية مع رجالات عصره.

الإنتاج الشعري:
- ديوان أحمد الشارف - جمع ودراسة علي مصطفى المصراتي: المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع. بيروت 1963، ونشرته مكتبة الفكر - طرابلس 1977. وذكر محمد الصادق عفيفي أن شعر الشارف المخطوط أضعاف المنشور.

الأعمال الأخرى:
- له خطب وكتابات نثرية لم تجمع ويصعب تحديدها.
ينتمي شعره إلى الاتجاه المحافظ المجدد، القريب من طابع مدرسة الإحياء، بخصائصه الشعرية العامة، يهتم باستحضار الثنائيات وعقد المقارنات.

مصادر الدراسة:
1 - أبو القاسم الباروني: المنتخبات الشعرية في الحرب الطرابلسية - مطبعة الأنوار 1946.
2 - علي مصطفى المصراتي: لمحات أدبية عن ليبيا - المطبعة الحكومية - طرابلس الغرب 1956.
3 - محمد الصادق عفيفي: الاتجاهات الوطنية في الشعر الليبي الحديث - دار الفرجاني - القاهرة (د. ت).
: الشعر والشعراء في ليبيا - مكتبة الأنجلو المصرية - القاهرة 1957.

الأربعاء، 31 أكتوبر 2012

وصية ملك - قصة للعبرة

وصيـــة الملك
قال الملك ..

وصيتي الأولى:
أن لا يحمل نعشي عند الدفن إلا أطبائي ولا أحد غير أطبائي.
...
الوصية الثانية:
أن ينثر على طريقي من مكان موتي حتى المقبرة
قطع الذهب والفضة وأحجاري الكريمة التي جمعتها طيلة حياتي.
الوصية الأخيرة:
حين ترفعوني على النعش أخرجوا يداي من الكفن
وابقوهما معلقتان للخارج وهما مفتوحتان.
حين فرغ الملك من وصيته قام القائد بتقبيل يديه
وضمهما إلى صدره ثم قال:
ستكون وصاياك قيد التنفيذ وبدون أي إخلال،
إنما هلا أخبرني سيدي في المغزى من وراء هذه الأمنيات الثلاث؟
أخذ الملك نفساً عميقاً وأجاب:
أريد أن أعطي العالم درساً لم أفقهه إلا الآن...؟!

أما بخصوص الوصية الأولى،
فأردت أن يعرف الناس أن الموت إذا حضر,
لم ينفع في رده حتى الأطباء الذين نهرع إليهم إذا أصابنا أي مكروه،
وأن الصحة والعمر ثروة لا يمنحهما أحد من البشر.
وأما الوصية الثانية،
حتى يعلم الناس أن كل وقت قضيناه في جمع المال
ليس إلا هباءً منثوراً، وأننا لن نأخذ معنا حتى فتات الذهب.
وأما الوصية الثالثة،
ليعلم الناس أننا قدمنا إلى هذه الدنيا فارغي الأيدي ..
وسنخرج منها فارغي الأيدي كذلك.

دعاء لإخوتنا المسلمين في بورما




اللهم ارحم المسلمين واعز الاسلام والمسلمين اللهم اعد الاسلام الى سابق عهده كما كان في زمن الرسول محمد (ص)
 اللهم اسألك بأسمائك التي اذا دعيت به تجيب انصر المسلمين في بورما الهم ليس لدي انصرهم به
 ربي اشفي صدوره وصدورنا بانزال ملائكة التي تنصرهم اللهم
 فرقو ديننا اللهم لم شمل المسلمين اللهم نحن كثر ولاكن بدن نفع اللهم لا ناصر الا انت اللهم اللهم كيف انصرهم
 اللهم ارنا جبروتك فيهم يا رب يا رب يارب امين امين بحق شهر رمضان يارب انهم صيام ارحمهم ارحم المسلمين

لوكانت الجنة

ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻓﻘﻂ ﻟﺪﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻹﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﻟﻮ
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻘﻂ ﻟﺪﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻹﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﻟﻮ
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﻠﻦ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ
...
ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺃﻭ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻟﻌﺪﻡ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ...
ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﺪﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻟﻤﺤﺒﺘﻬﻢ ﻭ ﻣﻮﺍﻻﺗﻬﻢ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻜﻦ ﻫﻞ
ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺃﻣﻬﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ !!

تشكيلة حكومة علي زيدان

قدم رئيس وزراء ليبيا الجديد علي زيدان تشكيل حكومته إلى المؤتمر الوطني العام لإقراره اليوم وأعلن زيدان في المؤتمر الذي نقله التلفزيون الليبيي أنه رشح علي الأوجلي سفير ليبيا لدى الولايات المتحدة وزيرا للخارجية وعبد الباري العروسي وزيرا للنفط.
تفاؤل بتمرير التشكيلة

وكان عضو المؤتمر الوطني العام محمد التومي قد صرح أمس بأن الأسماء الأولية للوزراء التي بلغته من رئيس الحكومة حتى الآن، تبشر بإمكانية تمرير التشكيلة الوزارية.

وجاء اختيار زيدان بعد أيام من فشل رئيس الوزراء المنتخب السابق مصطفى أبو شاقور في الحصول على ثقة المؤتمر الوطني لتشكيلة حكومته مرتين متتاليتين، وهو ما ترتب عليه إقالته.

قائمة الاسماء :

النواب

—–

الدكتور الصديق عبد الكريم عبد الرحمن كريم

الدكتور عوض ابريك إبراهيم البرعصي

المهندس عبد السلام محمد المهدي القاضي

الوزارات السيادية

—————–

صلاح بشير المرغني وزيرا للعدل

الدكتور محمد امحمد عبد العزيز وزيرا للتعاون الدولي

علي سليمان الأوجلي وزيرا للخارجية

محمد محمود موسى البرغثي وزيرا للدفاع

الدكتور عاشور سليمان صالح شوايل وزيرا للداخلية

الدكتور كيلاني عبد الكريم الجازي وزيرا للمالية

وزارات الحقائب

————

سامي مصطفى الساعدي وزيرا لرعاية أسر الشهداء والمفقودين

الدكتور عبد السلام بشير الدويبي وزيرا للتعليم العالي

الدكتور أبو بكر الهادي محمد وزيرا للحكم المحلي

الدكتورة كاملة خميس عبد الله المزيني وزيرا للشؤون الاجتماعية

المهندس أسامة عبد الرؤوف سيالة وزيرا للاتصالات

عبد السلام عبد الله محمد وزيرا للشباب والرياضة

الدكتور محمد حسن أبوبكر وزيرا للتعليم

المهندس عياد علي العرفي وزيرا للزراعة

الدكتور سليمان علي الطيف الفيتوري وزيرا للصناعة

المهندسة إكرام عبد السلام باش إمام وزيرا للسياحة

المهندس محمد الفيتوري أحمد سوالم وزيرا للعمل والتأهيل

الطيار عبد القادر محمد أحمد العالم وزيرا للمواصلات

مصطفى محمد أبوفناس وزيرا للاقتصاد

الدكتور عبد الباري علي الهادي العروسي وزيرا للنفط

الدكتور نور الدين عبد الحميد دغمان وزيرا للصحة

الدكتور علي محمد محيرق وزيرا للكهرباء

الدكتور الهادي سليمان هنشير وزيرا للموارد المائية

الدكتور عبد السلام محمد أبو سعد وزيرا للأوقاف والشؤون الإسلامية

المهندس علي حسين الشريف وزيرا للإسكان والمرافق

الدكتور مهدي الطاهر اغنية وزيرا للتخطيط

الحبيب محمد الأمين وزيرا للثقافة

وزراء الدولة

———–

معز فتحي الخوجة وزيرا لشؤون المؤتمر الوطني العام

رمضان علي منصور زرموح وزيرا لشؤون الجرحى

نقلا عن اجواء لبلاد
جرائم القذافي ..
القذافي يحكم ليبيا منذ 42 سنة وهو أطول حاكم في العالم، وهو الرقم الوحيد الذي تتصدر به ليبيا العالم .


القذافي حاكم متجبر يبطش ويقتل، ومنذ ان استلم السلطة لم يعرف الليبيون الفصل بين السلطات او الاعلام المستقل او الانتخابات، بل شهدوا القتل والتعذيب والسجن والنفي وتدمير البلاد والفساد المالي والاداري.
ومن جرائم القذافي خلال 42 سنة وماخفي كان أعظم ..

بدءاً من خطاب زوارة في العام 1973 الذي أودع بموجبه العديد من خريجي الجامعات والمفكرين والكتاب والمثقفين والإعلاميين السجن لمجرد مناهضتهم لطروحاته.


والسابع من أبريل عام 1976، الذي أعدم من خلالها العشرات من طلاب الجامعات الليبية العزل ودون أيّ ذنب اقترفوه .

جرائم القذافي خلال

وفي العام 1977 يعلن أكذوبة ما يسمى بسلطة الشعب، ويأمر بقفل المحلات التجارية ويدخل الشعب الليبي في دائرة الفقر، ويسلب أموال الشعب الليبي ويرمي بأصحابها في السجون والمعتقلات.

إخفاء سماحة الإمام القائد السيد موسى الصدر ورفيقيه الشيخ محمد يعقوب والأستاذ عباس بدر الدين أثناء زيارة رسمية في ليبيا في رمضان المبارك ـ الموافق آب 1978 م .
جرائم القذافي خلال

وفي العام 1979 قام القذافي بخطف الطلاب من المدارس والجامعات وزج بهم في حروب "غبيّة"
كحرب تشاد .

في عام 1980 أمر بملاحقة المعارضيين الليبين داخل وخارج وتصفيتهم جسدياً .

وفي عام 1984 قتل
القذافي أبطال ليبيا الذين تصدوا له في محاولة منه لزرع الرعب بين صفوف الليبيين، مشيراً إلى أنّ معركة "العزيزية المجيدة" هي تاجٌ، ليذهب بعدها القذافي ويعلّق المشانق وارتكاب ماحرم الله في شهر رمضان الكريم.

تفجيره لملاهٍ ليليّة في دولٍ أوروبية دفع بعدها الشعب الليبي ثمن هذه الحماقات، وهو ما جرى حين هاجمت القوات الأمريكية علي طرابلس وبنغازي .

وفي العام 1988 يفجر الطاغية طائرة "بانام" الأمريكية ويوقع الشعب الليبي من جديد في سنواتٍ عدّة من القحط والشر، ليعاني الشعب الليبي في هذه الفترة مرارة الحصار، في الوقت الذي يعيش وأبناءه في رغدٍ ونعيم، ويستقبل الحسناوات ويكرمهنّ.

وهل تعلموا أن قذافي هو وراء تفجير طائرة ليبية في سنة 1992 مما أسفر عن سقوط 157 قتيلاً .

ومن مآسي
القذافي من خلال مجزرة "سجن أبو سليم" والتي راح ضحيتها 1200 ليبياً، مؤكداً أنّ هذه الجريمة لم تظهر إلا في العام 2008 أي بعد مرور إثنا عشر عاماً، وإلى الآن لم يتم الفصل فيها وما يزال القذافي هارباً من وجه العدالة.
جرائم القذافي خلال

وجريمة البشعة خلال عام 1998 وهي حقن 400 طفل في مدينة بنغازي بالأيدز .

في سنة 2009
القذافي يدعو حسناوات إيطاليا للإسلام و أن تتوفر الفتيات على شروط جمالية معينة و يكون طولهن 170 سم على الأقل ويرتدين ملابس أنيقة، هذا كله مقبل مبلغ مالي قدره 50 يورو .
جرائم القذافي خلال

ليتبع هذه الجريمة جريمةً أخرى وهي إطلاق النار في بنغازي على شباب متظاهرين بسبب الرسوم المسيئة للرسول الكريم.

وأخيراً ثورة 17 فبراير كانت الثورة في البداية عبارة عن مظاهرات واحتجاجات سلمية لكن مع تطور الأحداث وقيام الكتائب التابعة لمعمر
القذافي باستخدام الأسلحة النارية الثقيلة والقصف الجوي لقمع المتظاهرين العزّل, تحولت إلى ثورة مسلحة تسعى للإطاحة بمعمر القذافي الذي قرر القتال حتى اللحظة الأخيرة.
وماخفي كان اعظم ..

جرائم القذافي - سيتم التحديث

أولا جرائم القذافي لن تكون مرتبة زمنيا بل ستكون مبعثرة كطريقة حكمه الغريبة  طيلة 42 سنة من الطغيان و سأبدأ من يوم 1 سبتمبر 1969 الفجر المشؤوم  عندما سمع الليبيون عبر الإذاعة المسموعة صوت الرائد معمر القذافي و هو يلقي بيانه الإنقلابي الأول :
1- الإنقلاب على شرعية الدولة  ( المملكة الليبية المتحدة أول مملكة دستورية في العالم العربي )

2- إلغاء الدستور الليبي و إلغاء العمل به  و عدم إحلال دستور آخر محله  و بهذا غرقت ليبيا طيلة 42 سنة في الظلام و الفوضى

3-  التخلص من زملائه الإنقلابيين مثل المحيشي و المقريف  بإغتيالهم بطرق متعددة فكان نصيب المحيشي الذبح و المقريف حادث سيارة  و البقية لا تحضرني أسماؤهم و طرق غتيالهم و لكن أذكر الرائد عبد السلام جلود الذي اغتيل سياسيا بحجبه عن الخروج في لقاءات صحفية أومقابلات تلفزيونية (عبد السلام جلود أحد قيادات و مؤسسي حركة اللجان الثورية ) و فرض الإقامة الجبرية على بعضهم الآخر

4-  حربه مع مصر في السبعينات

5- مشانق السابع من ابريل التي نفذها بعض أعضاء اللجان الثورية من طلبة جامعتي طرابلس وبنغازي  إبتداءا من 7 أبريل 1976 وهذه المشانق كانت علنية أمام بقية زملائهم في ساحات الجامعات  و نذكرمن  مجرمي هذه المشانق المجرم جمال البغدادي السفاحة هدى بن عامر أحمد فرحات مصطفى الزايدي و بقية وزراء عهد القذافي  و بدأت هذه المشانق بعد انتفاضة الطلاب سنة 1976 للمطالبة بحرية إختيار إتحاد الطلبة  للكليات و الجامعات الليبية  فكان الرد بنصب المشانق لهؤلاء الطلاب بغية التخلص من الحركة الطلابية  التي كانت قوة فاعلة في المجتمع الليبي رفقة الحركة العمالية في عهد الملك الصالح إدريس السنوسي

6- حرب تشاد ما بين عامي 1979 -1988 التي كان الهدف الأساسي منها هو تدمير الجيش الليبي  بغية بناء تشكيلات عسكرية جديدة يكون ولاؤها للقذافي  و ابنائه  و الذريعة كانت قطاع اوزوالحدوديبين ليبيا وتشاد و الذيبعد تدمير الجيش قام القذافي بتسليمه لتشاد و طبعاانهك الجيش الليبي بعد حرب طاحنة بين الجيش الليبي و القوات التشادية و استيلاء الجيش الليبي على كامل الأراضي التشادية  بما في ذلك العاصمة انجامينا  في فترة زمنية لم تتجاوز شهرا قام القذافي بإعطاء امر للجيش بالإنسحاب للحدود الليبية و من هنا بدأ بخطف الطلبة  من الثانويات الليبية و الزج بهم مع الجنود الليبيين ليسببوا إرتباك للجيش و بالتالي يفقدوا تركيزهم و يتم سحقهم من قبل القوات التشادية

7-  حرب أوغندا التي لا يملك فيها الشعب الليبي ناقة و لا جمل

8- إعتقال ومن ثم قتل الشيخ البشتي بحيث  قامت مجموعة مما يعرف بحركة اللجان الثورية  بإعتقاله و هو يخطب في الناس دون مراعاة لحرمة المسجد

9- جريمة إغتيال أحد العاملين بالسفارة الليبية بروما و هو الشهيد عمار ضو بعد غكتشاف عمار ضو لأصول القذافي اليهودية  بعد زيارة خاة القذافي للسفارة و طلبها للمال من عمار ضو و هذه الجريمة كانت في نهاية الثمانينات

10-قتل 1200 سجين سياسي  أعزلمن السلاح بدم بارد داخل ساحة الشجن و ذلك سنة 1996 مسيحي و في مدة قياسية لم تتجاوز 3 ساعات

11- قصف و هدم منازل في مدينة بني وليد سنة 1993

الاثنين، 29 أكتوبر 2012

ترددات القنوات الفضائية الإسلامية على القمر نايل سات و عرب سات

هنا سيتم كتابة ترددات القنوات الفضائية الإسلامية السنية منها فقط و سنحاول التحري فيما بعد عن توجه كل واحدة منها :

1- قناة أهل القرآن
التردد 12399 عمودي v
الموقع الإلكتروني :
موقع قناة أهل القرآن

2- قناة إكتشف الإسلام
التردد 11680 عمودي v
الموقع الإلكتروني :
مركز إكتشف الإسلام

3- قناة بداية الفضائية
التردد 12054 عمودي v
الموقع الإلكتروني :
لايوجد

4- قناة المجد للقرآن الكريم
التردد 12054 عمودي v
الموقع الإلكتروني :
موقع قناة المجد للقرآن الكريم

5- قناة المجد العامة
التردد 11900 عمودي v
الموقع الإلكتروني :
قناة المجد العامة

6-قناة بن عثيمين
التردد 10757 عمودي v
الموقع الإلكتروني :
موقع فضيلة الشيح محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله و غفر له و لوالديه

7- قناة نجاح ( سمارت واي smart way ) الفضائية
التردد 12169 عمودي v
الموقع الإلكتروني :
موقع قناة نجاح سمارت واي

8- قناة إقرأ الفضائية :
التردد 12034 أفقي h
الموقع الإلكتروني :
موقع قناة إقرأ الفضائية

9- قناة الرسالة الفضائية
التردد 11296 أفقي h
الموقع الإلكتروني :
موقع قناة الرسالة الفضائية

10- قناة هدى الفضائية
التردد 11747 عمودي v
الموقع الإلكتروني :
موقع قناة هدى الفضائية

القناة تبث باللغة الإنجليزية

11- قناة السعودية للقرآن الكريم
التردد 12149 أفقي  h نايل سات
التردد 12015 عمودي v عرب سات
الموقع الإلكتروني :
موقع قناة السعودية للقرآن الكريم

12- قناة السعودية سنة
التردد 12149 أفقي h نايل سات
التردد 12015 عمودي v عرب سات
الموقع الإلكتروني :
موقع قناة السعودية للسنة النبوية الشريفة

13- قناة الأزهري الفضائية :
التردد 11430 عمودي v
الموقع الإلكتروني :
موقع قناة أزهري الفضائية

14- قناة الهداية الفضائية :
التردد 12379 أفقي h
الموقع الإلكتروني :
لا يوجد موقع إلكتروني

15 - قناة محمد السادس للقرآن الكريم - السادسة المغربية
التردد 12267 عمودي v
الموقع الإلكتروني :
موقع قناة السادسة المغربية - قناة محمد السادس للقرآن الكريم

16- قناة رسالة الإسلام الفضائية
التردد 11843 أفقي h
الموقع الإلكتروني :
موقع قناة رسالة الإسلام

القناة تبث تلاوات القرآن الكريم مترجمة إلى ثلاث لغات

17- قناة  الناس الفضائية :
التردد 12169 عمودي v
الموقع الإلكتروني :
موقع قناة الناس الفضائية











 

الجمعة، 26 أكتوبر 2012

يا أعز الرفاقة .. فاطمة أحمد - أغنية من التراث الليبي - جمال اللحن مع روعة الكلمة


يا بيت العيلة


من أعذب الأصوات:: قارئ ليبي :: قناة الحكمة


قراءة رائعة جدا للقاريء الليبي سمير الفيتوري


قارئ كيني يتأثر بالقرآن مع أنه لا يعرف الكثير من العربية

تلاوة لأخ من مالي ولا أروع ... أدخل الآن - فيديو

بنت رائعة ماشاء الله تعرف عقيدتها أكتر من كتير من المسلمين - فيديو

الكعبة المشرفة تستبدل كسوتها

الأربعاء، 24 أكتوبر 2012

ما هي فرائض الحج؟ منقول من موقع العلامة ابن باز

ما هي فرائض الحج على أتم وجه حتى يقبلها الله سبحانه وتعالى؟


الحج له أركان وواجبات وله أشياء مشروعة، موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم، وقد كتبنا منسكاً مختصرا وسميناه التحقيق والإيضاح في كثيرٍ من مسائل الحج والعمرة والزيارة، لعلك تحصلين عليه من بعض الإخوان عندك في القصيم. وفيه بيان أركان الحج وواجباته، وما شرع الله في ذلك، وهو كتاب بحمد الله مختصر وفيه الفائدة المطلوبة، وأركان الحج أربعة، الإحرام للحج في القلب أن ينوي الحج، والواجب أن يكون من الميقات الذي يمر عليه، والوقوف بعرفة وطواف الزيارة يعني طواف الإفاضة والسعي. هذه أربعة أركان الحج، وله واجبات سبعة بينها العلماء، وهي مذكورة في المنسك من المناسك، أولها: الإحرام من الميقات الذي يمر عليه الإنسان الذي جاء من مصر يحرم من ميقات مصر، من الجحفة. يعني رابغ، والذي من المدينة يحرم من ميقات المدينة، والذي من نجد يحرم من ميقات أهل نجد، والذي يأتي من اليمن يحرم من ميقات اليمن، كل إنسان يحرم من ميقات بلده يجب إذا مر عليه بنية الحج أن يحرم من الميقات، أو بنية العمرة كذلك، الثاني: كونه يقف بمزدلفة بعد انصرافه من عرفات يبيت فيها، والثالث: المبيت في منى ليلة إحدى عشرة واثنا عشرة لمن تعجل، والليلة الثالثة لمن لم يتعجل، ليلة إحدى عشرة واثنا عشرة وثالث عشرة، والرابع: رمي الجمار، هذه من واجبات الحج، والخامس: الحلق أو التقصير للرجل، والتقصير للمرأة الحلق للرجل، أو التقصير مخير، والمرأة ليس لها إلا التقصير، والسادس: طواف الوداع لا بد أن يكون الإنسان إذا فرغ من حجه فقط يطوف الوداع عند سفره إلى بلاده، والسابع: الوقوف بعرفة إلى الغروب، إذا وقف بعرفة نهاراً يكمل إلى الغروب. هذا السابع، إما إن وقف في الليل كفاه الوقوف بالليل والحمد لله، لكن إذا وقف نهاراً يلزمه أن يكمل إلى الغروب، هذه سبعة واجبات من ترك شيئاً منها وجب عليه دم، إلا أن يكون له عذر شرعي فهذا مبسوط في كتب المناسك وموضح، وهناك أشياء مشروعة للحاج مثل التلبية، مثل أن يحرم ويلبي، الإكثار من ذكر الله والإكثار من الطواف إذا تيسر ذلك، وكل ما يتعلق بالمسائل الشرعية التي ينتهزها الحاج، أو المعتمر مثل الصدقات على الفقراء والمساكين، مثل الإكثار من قراءة القرآن، إلى غير هذا من وجوه الخير التي يفعلها في الحرم الشريف في مكة المكرمة، أو في المدينة المنورة إذا زار المدينة هذه مكملات، وفيها فضل، لكن الواجبات مثل ما بينا لك والأركان كذلك، ومتى تيسر لك المنسك الذي ذكرنا التحقيق والإيضاح وجدتِ فيه -إن شاء الله- المطلوب

سنن ومستحبات الوقوف بعرفة - منقول من موقع الدرر السنة

المبحث الأول: الغسل للوقوف بعرفة
يستحب الاغتسال للوقوف بعرفة، باتفاق المذاهب الأربعة: الحنفية , والمالكية , الشافعية , والحنابلة .
الأدلة:
أولاً: عن علي رضي الله عنه لما سئل عن الغسل قال: يوم الجمعة، ويوم عرفة، ويوم النحر، ويوم الفطر.
ثانياً: عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل لوقوفه عشية عرفة.
ثالثاً: أنه قربة يجتمع لها الخلق في موضع واحد فشرع لها الغسل كصلاة الجمعة والعيدين.

المبحث الثاني: السير من منى إلى عرفة صباحاً بعد طلوع شمس يوم عرفة.
يسن السير من منى إلى عرفة صباحًا بعد طلوع شمس يوم عرفة.
الدليل:
عن جابر عبدالله رضي الله عنهما في حديثه الطويل في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم: ((فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى، فأهلوا بالحج، وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس، وأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام، كما كانت قريش تصنع في الجاهلية، فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة)) .

المبحث الثالث: خطبة عرفة

المطلب الأول: تُسن خطبة عرفة
يسن للإمام أن يخطب بعرفة بعد الزوال قبل الصلاة، باتفاق المذاهب الأربعة : الحنفية , والمالكية , والشافعية , والحنابلة .
الدليل:
عن جابر عبدالله رضي الله عنهما في حديثه الطويل في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم: ((حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء، فرحلت له، فأتى بطن الوادي، فخطب الناس وقال: إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا...)) .

المطلب الثاني: هل خطبة عرفة خطبتان أو خطبة واحدة؟
اختلف أهل العلم في ذلك على قولين:
القول الأول: أن خطبة عرفة خطبتان يفصل بينهما بجلسة خفيفة، وهو قول الجمهور من: الحنفية , والمالكية , والشافعية .
ودليل ذلك: القياس على خطبة الجمعة.
القول الثاني: أن خطبة عرفة خطبة واحدة، وهذا مذهب الحنابلة ، واختاره ابن القيم ، وابن عثيمين .
الدليل:
عن جابر عبدالله رضي الله عنهما في حديثه الطويل في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم: ((حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء، فرحلت له، فأتى بطن الوادي، فخطب الناس وقال: إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا...)) .
وجه الدلالة:
أنه ليس فيه إلا خطبة واحدة .

المبحث الرابع: الجمع بين الصلاتين يوم عرفة

المطلب الأول: الجمع بين الصلاتين يوم عرفة
يسن للحاج الجمع بين الظهر والعصر بعرفة تقديمًا في وقت الظهر.
الدليل:
فعله صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر، وفيه: ((ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئا)) .
عن ابن شهاب، قال: أخبرني سالم، أن الحجاج بن يوسف، عام نزل بابن الزبير رضي الله عنهما، سأل عبدالله رضي الله عنه، كيف تصنع في الموقف يوم عرفة؟ فقال سالم: ((إن كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة، فقال عبدالله بن عمر: صدق، إنهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة، فقلت لسالم: أفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال سالم: وهل تتبعون في ذلك إلا سنته)) .
الإجماع:
نقل الإجماع على ذلك: ابن المنذر ، وابن عبدالبر ، والنووي ،وابن دقيق العيد ، وابن تيمية .

المطلب الثاني: سبب الجمع بعرفة والمزدلفة
اختلف أهلُ العلم في سبب الجمع بعرفة والمزدلفة على ثلاثة أقوال:
القول الأول: أن سبب الجمع بعرفة والمزدلفة السفر، فلا يجمع من كان دون مسافة قصر، كأهل مكة، وهذا مذهب الشافعية ، والحنابلة .
الأدلة:
أولاً: نصوص جمع النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره، ومنها:
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: ((جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء)) .
ثانياً:جمع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة والمزدلفة:
عن جابر رضي الله عنه في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم: ((ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئاً... حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح بينهما شيئاً)) .
وجه الدلالة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع، وهو مسافر، وهو وصف مناسبٌ ومعهود للجمع، ولا أثر للنسك في ذلك، بدليل عدم الجمع في منى .
القول الثاني: أن سبب ذلك النسك، فيجوز الجمع للحاج حتى لمن كان دون مسافة قصر، كأهل مكة، وهذا مذهب الحنفية ، والمالكية ، وهو وجهٌ للشافعية ، وقول للحنابلة ، واختاره الطبري ، وابن قدامة , وابن باز .
الأدلة:
أولاً: من السنة:
حديث جابر رضي الله عنه في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم: ((ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئاً... حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح بينهما شيئاً)) .
وجه الدلالة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع، فجمع معه من حضره من المكيين وغيرهم، ولم يأمرهم بترك الجمع، كما أمرهم بترك القصر حين قال: (أتموا، فإنا سفر)، ولو حرم الجمع لبينه لهم، إذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، ولا يقر النبي صلى الله عليه وسلم على الخطأ، كما أنه لم ينقل عن أحد من أهل مكة التخلف عن الصلاة معه صلى الله عليه وسلم .
ثانياً: أن عثمان رضي الله عنه مع كونه أتم الصلاة؛ لأنه اتخذ أهلاً، إلا أنه لم يترك الجمع .
ثالثاً: الإجماع:
نقل الإجماع على سنية الجمع بعرفة والمزدلفة جماعة من أهل العلم مما يدل على أن سبب الجمع النسك لا السفر: وممن نقله ابن المنذر ، وابن عبدالبر ، وابن رشد ، وابن قدامة ، وابن دقيق العيد ، وابن تيمية ، وابن جزي .
القول الثالث: أن سبب ذلك الحاجة ورفع الحرج، وهو قول أبي يوسف ومحمد بن الحسن ، واختاره ابن تيمية ، وابن عثيمين . وذلك للآتي:
أولا أن الجمع بين الصلاتين لم يعلق بمجرد السفر في شيء من النصوص، بل النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع في حجته إلا بعرفة والمزدلفة، وكان بمنى يقصر ولا يجمع، وكذلك في سائر سفر حجته، ولا يجمع لمجرد النسك، فإنه لو كان للنسك لجمع من حين أحرم .
ثانيا: أن الجمع بعرفة كان لمصلحة طول زمن الوقوف والدعاء، لأن الناس يتفرقون في الموقف, فإن اجتمعوا للصلاة شق عليهم، وإن صلوا متفرقين فاتت مصلحة كثرة الجمع، أما في مزدلفة فهم أحوج إلى الجمع، لأن الناس يدفعون من عرفة بعد الغروب فلو حبسوا لصلاة المغرب فيها لصلوها من غير خشوع, ولو أوقفوا لصلاتها في الطريق لكان ذلك أشق فكانت الحاجة داعية إلى تأخير المغرب لتجمع مع العشاء هناك، وفي هذا مصلحة في الجمع بين المحافظة على الخشوع في الصلاة ومراعاة أحوال العباد .

المطلب الثالث: هل يقصر المكي في عرفة والمزدلفة؟
اختلف الفقهاء في ذلك على قولين:
القول الأول: لا يقصر المكي، وهذا مذهب الجمهور من الحنفية ، والشافعية في الأصح ، والحنابلة ، وبه قال جمهور السلف ، واختاره داود الظاهري .
ودليل ذلك:
أن المكي غير مسافر، فحكمه حكم المقيم، فيتم الصلاة، ولا يقصر، وإنما يقصر من كان سفره سفراً تقصر في مثله الصلاة، والمعروف أن عرفة، وهي أبعد المشاعر عن مكة ليست كذلك .
القول الثاني: يقصر أهل مكة، وهذا مذهب المالكية ، وقولٌ للشافعية ، ورواية عن أحمد ، وبه قال طائفة من السلف ، واختاره أبو الخطاب ، وابن تيمية ، وابن القيم ، والشنقيطي ، وابن باز ، وابن عثيمين .
الأدلة:
أولاً: من السنة:
حديث جابر رضي الله عنه في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم: ((ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئاً... حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح بينهما شيئاً)) .
وجه الدلالة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم وجميع من معه جمعوا وقصروا، ولم يثبت شيء يدل على أنهم أتموا صلاتهم بعد سلامه في منى، ولا مزدلفة، ولا عرفة، وسائر الأمراء هكذا لا يصلون إلا ركعتين فعلم أن ذلك سنة الموضع .
ثانياً: أنه لو كان أهل مكة قاموا فأتموا وصلوا أربعاً وفعلوا ذلك بعرفة ومزدلفة وبمنى أيام منى لكان مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله بالضرورة؛ بل لو أخروا صلاة العصر ثم قاموا دون سائر الحجاج فصلوها قصراً لنقل ذلك فكيف إذا أتموا الظهر أربعاً دون سائر المسلمين, وأيضاً فإنهم إذا أخذوا في إتمام الظهر والنبي صلى الله عليه وسلم قد شرع في العصر لكان إما أن ينتظرهم فيطيل القيام, وإما أن يفوتهم معه بعض العصر بل أكثرها؛ فكيف إذا كانوا يتمون الصلوات؟ .
ثالثاً: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ((أنه لما قدم مكة صلى بهم ركعتين، ثم انصرف فقال: يا أهل مكة، أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر)) .
وجه الدلالة:
أنه صلى بهم بعد ذلك بمنى ركعتين ولم يرو عنه أنه قال لأهل مكة شيئاً .
رابعاً: أن لهم الجمع، فكان لهم القصر كغيرهم .
خامساً: أن في تكرار مشاعر الحج ومناسكه مقدار المسافة التي فيها قصر الصلاة عند الجميع؛ فإن عمل الحج إنما يتم في أكثر من يوم وليلة مع لزوم الانتقال من محل لآخر فلفق بينها ما يحصل به مسافة القصر سواء كان التحديد بالمسافة أو بالزمن .
سادساً: أنها منازل السفر وإن لم تكن سفراً, تقصر فيه الصلاة، بدليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فأقام بمكة إلى يوم التروية وذلك أربع ليال ثم خرج فقصر بمنى .
سابعاً: أن كل ما يطلق عليه اسم السفر لغة تقصر فيه الصلاة، أما تحديد مسافة القصر لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم .
ثامناً: أنه لو كان سبب الجمع والقصر النسك لكانوا إذا حلوا التحلل الثاني لم يحل لهم أن يقصروا في منى، ولو كان سببه النسك، لكانوا إذا أحرموا في مكة بحج أو عمرة جاز لهم الجمع والقصر .

المطلب الرابع: هل يجمع ويقصر من صلى وحده؟
من صلى الظهر والعصر منفردًا يجوز له أن يجمع ويقصر، وهو قول الجمهور من المالكية ، والشافعية ، والحنابلة ، وبه قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن صاحبا أبي حنيفة ، واختاره الطحاوي .
الأدلة:
أولاً: عن نافع قال: ((أن ابن عمر كان إذا لم يدرك الإمام يوم عرفة جمع بين الظهر والعصر في منزله)).
وجه الدلالة:
ابن عمر رضي الله عنهما هو أحد من روى حديث جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين, وكان مع ذلك يجمع وحده, فدل على أنه عرف أن الجمع لا يختص بالإمام .
ثانياً: أن الجمع بين الصلاتين يوم عرفة إنما كان للحاجة إلى امتداد الوقوف ليتفرغوا للدعاء لأنه موقف يقصد إليه من أطراف الأرض، فشرع الجمع لئلا يشتغل عن الدعاء، والمنفرد وغيره في هذه الحاجة, سواء فيستويان في جواز الجمع .
ثالثاً: أن كل جمع جاز مع الإمام جاز منفردًا؛ فإن الجماعة ليست شرطاً في الجمع. .

المطلب الخامس: صفة الأذان والإقامة للصلاتين
تكون الصلاة بأذان واحد وإقامتين، وهذا مذهب الجمهور من الحنفية ، والشافعية ، والحنابلة ، وروي عن مالك ، واختاره الطبري ، وابن تيمية .
الدليل:
حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاهما بأذان وإقامتين, وفيه: ((ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر)) .

مسألة: هل يكون الأذان قبل الخطبة أو بعدها؟
الأمر في هذا واسع ، لكن السنة أن يكون الأذان بعد الخطبة، وهو ظاهر مذهب الحنابلة ، وقول للمالكية ، وروي عن أبي يوسف ، واختاره الشوكاني ، وابن عثيمين .
الأدلة:
أولاً: من السنة:
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في حديثه الطويل في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم: ((فأتى بطن الوادي، فخطب الناس.... ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئاً)) .

المطلب السادس: هل يجهر بالقراءة أم يسر؟
يسن الإسرار بالقراءة في صلاتي الظهر والعصر بعرفات، حتى لو وافق يوم الجمعة.
الأدلة:
أولاً: من السنة
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في حديثه الطويل في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم: ((ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئاً)) .
وجه الدلالة
أنه نص أنه صلى الظهر، وصلاة الظهر لا يجهر فيها بالقراءة، ويتأيد هذا بأنه لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهر فيها، فظاهر الحال الإسرار .
ثانياً: الإجماع
نقل الإجماع على ذلك: ابن المنذر ، وابن عبدالبر ، وابن رشد .

المبحث الخامس: الإكثار من عمل الخير يوم عرفة
يستحب في يوم عرفة الإكثار من أعمال الخير بأنواعها.
الدليل:
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه)). قالوا: ولا الجهاد قال: ((ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء)) .

المبحث السادس: الإكثار من الدعاء والذكر والتلبية يوم عرفة
يستحب في يوم عرفة الإكثار من الدعاء, والذكر, والتلبية .
الدليل:
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في حديثه الطويل في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم: ((فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات، وجعل حبل المشاة بين يديه، واستقبل القبلة، فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس)) .

المبحث السابع: الدفع إلى مزدلفة بعد غروب الشمس، وعليه السكينة والوقار
يسن أن يدفع بعد غروب الشمس إلى مزدلفة وعليه السكينة والوقار، فإذا وجد فجوة أسرع .
الأدلة:
أولاً: من السنة:
عن جابر رضي الله عنه في حديثه: ((فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلاً حتى غاب القرص, فأردف أسامة خلفه, ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء بالزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمنى: أيها الناس السكينة السكينة)) أخرجه مسلم . وقال أسامة رضي الله عنه: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير العنق فإذا وجد فجوة نص - يعني أسرع - قال هشام: النص فوق العنق)) أخرجه البخاري ومسلم .
ثانياً: أن هذا مشي إلى الصلاة لأنهم يأتون مزدلفة ليصلوا بها المغرب والعشاء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة)) أخرجه مسلم .

المبحث الثامن: أن يدفع ملبياً ذاكراً لله عز وجل
يستحب للحاج أن يدفع من عرفة ملبيا ذاكرا لله تعالى.
الأدلة:
أولاً: من القرآن
قول الله تعالى: فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ [البقرة: 198]
ثانياً: من السنة:
عن الفضل بن العباس رضي الله عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة) .
ثالثاً: أن ذكر الله مستحب في كل الأوقات وهو في هذا الوقت أشد تأكيدًا.
رابعاً: أنه زمن الاستشعار بطاعة الله تعالى, والتلبس بعبادته, والسعي إلى شعائره، فناسب أن يكون مقروناً بذكر الله عز وجل.